"La amiga"
Dir. Jeanine Meerapfel
Argentina-Alemana
(1989)
jueves, 27 de marzo de 2014
lunes, 24 de marzo de 2014
Escuelas
"Y llegó -todo llega- el jueves, terrible día de su ingreso a la escuela. La mamá le remendó bien su saquito, que desgraciadamente no se criaba junto con él, y le hizo una camisa nueva; su pantalón fue heredado de Idaco, y llevaba alpargatas nuevas. Nunca había estado mejor puesto. Se lavó bien la cara con jabón y se refregó 'las patas'. Tampoco había estado nunca más limpio.
Se encaminó a la escuela, distante dos kilómetros de la casa. Luchaban en él dos sensaciones. Una, la curiosidad por saber qué era la escuela, y la otra... la otra le oprimía las tripas y hacía correr un ligero estremecimiento por el uasa tuyo; era miedo, un miedo enorme al maestro. Decían que los maestros castigaban a los niños por cualquier cosita. Cuando en las casas los chicos se portaban mal, las madres los amenazaban: 'Voy a llamar al maestro para que te lleve a la escuela' y los chicos se quedaban quietecitos atemorizados. Pero la realidad era que podían estar tranquilos, pues las madres por nada del mundo hubieran ido a hablar con el maestro.
Dicen que los hacía estar sentados toda la mañana en un banco y ¡guay! del que se mueva. ¡y cuando él no entendiera la castilla! ¡Y cuando el maestro le dijera que leyese! ¿Qué haría? ¡Era horrible!
Pero había que ir, el maestro amenazó buscarlo con la policia ¡La policía! A Shunko le corrió nuevamente el miedo por la espalda y el estómago se le encogió más.
Una urpila caminaba ligerito por la huella, delante de él, pero ni ánimo para tikiarla con un terrón tuvo.
De pronto en un claro del bosque, se topó con la bandera. Ondeaba atada su asta a un algarrobo, bien arriba. Ankas yurah, azul y blanca. El viento la batía y ella echaba un ruidito de ropa sacudida. Shunko se detuvo y quedó mirándola. Si hubiera sido verde o colorada hubiera sido más linda.
(Cuando ahora recuerda esto, Shunko sonríe. Con el tiempo se acostumbró al color celeste y sentiría después una sensación de agradable calorcito en el cuerpo cuando la viera flamear. El maestro le contó cómo fue hecha y cómo la gente murió por defenderla; entonces se formó en su cerebro la idea del símbolo.
Cuando en los días de fiesta se recita aquel verso que comienza:
'Página eterna de argentina gloria
melancólica imagen de la patria.
Eco de inmenso amor desconocido
que en pos de ti me arrastra...'
se le agolpan las lágrimas en los ojos, con un deseo inmenso de llorar, la garganta se le aprieta y traga saliva con trabajo. Él no entiende bien lo que esos versos quieren decir, pero siempre siente esta sensación cuando los oye. Ahora mismo cuando los recuerda...).
Bueno, cuando aquel jueves llegó a la escuela los chicos ya habían entrado a clase; claro que eso de entraron es una manera de decir. Debajo de un algarrobo enorme estaban los bancos en que los chicos escribían sentados; los de atrás escribían en el loma del banco de los de adelante; y así hasta el último; al del último nadie le escribía en el lomo. Sobre el tronco del árbol había un pizarrón y el maestro estaba de botas y bombachas, sentado en una silla vecina. En ese momento escribía en un cuaderno.
Shunko se aproximó con desconfianza y se detuvo a diez metros, incapaz de avanzar más por su propio impulso.
Estuvo así hasta que el maestro levantó la cabeza y lo llamó.
- ¡Hola, amigo, arrímese!
Shunko se acercó sacándose el sombrero, el maestro lo tomó del brazo y lo hizo apoyar entre las piernas. Le levantó la cabeza tomándola de la barbilla. Shunko se encontró con una cara que lo miraba sonriente.
-¿Imatah sutiiki?
- Benicio Palavecino.
- ¿Cómo te llaman en tu casa?
- Shunko.
-Bueno, Shunko -dijo, siempre en quichua-, aquí tienes cuaderno, lápiz y borrador; andá sentate y escribí lo que quieras, andá.
- Mana iachani...-dijo, llenándosele los ojos de lágrimas y tomando con miedo los útiles.
-No llores, tonto, ¿no sueles ver cómo tu papá escribe, así ligerito? Bueno, así hacé vos.
Shunko no había visto escribir a su papá porque su papá no sabía escribir, pero si al turo José en el almacén; aunque tampoco escribía ligerito.
Fue a sentarse, secándose la cara con la manga, anduvo sin saber dónde ubicarse, hasta que lo llamó Felipe. Se sentó a su lado y por su indicación se puso a trazar líneas irregulares a lo largo de las rayas del cuaderno; al ratito comenzó a gustarle y ya movía la mano como el turco José.
Shunko se sorprendió al oír que el maestro hablaba en quichua y que sólo de cuando en cuando decía alguna palabra en castellano." (...)
"Shunko"
Jorge W. Abalos
Editorial Losada
42ª edición: octubre 2000
sábado, 22 de marzo de 2014
Nicho de Rozas
6 días publicando avisos
80 despedidas
Cosas del destino
en algunos diarios
los consorcios despiden a
las personas que viven en ellos
A Carlos Ortiz de Rozas lo despidió el de
Elegí tu destacadado:
Somos quienes nos despiden
miércoles, 19 de marzo de 2014
¿Más?
..."las
fuerzas de seguridad en la Argentina cuentan con 205 mil miembros de fuerzas provinciales y otros cien mil de fuerzas nacionales, además de
150 mil trabajadores registrados abocados a tareas de seguridad, además
de los trabajadores no registrados. Por lo tanto, si uno toma sólo los
registrados formalmente hoy hay casi 455 mil personas afectadas a
seguridad".
Jorge Milton Capitanich, Jefe de Gabinete argentino
entrevistado por Nicolas Llantos y Fernando Cibeira
en Página 12 del 19/1/2014
lunes, 17 de marzo de 2014
Bergogliadas
"En algunas ocasiones la luz verde fue dada por los mismos obispos. El 23 de mayo de 1976 la infantería de Marina detuvo en el barrio del Bajo Flores al presbítero Orlando Iorio y lo mantuvo durante cinco meses en calidad de 'desaparecido'. Una semana antes de la detención, el arzobispo Aramburu le había retirado las licencias ministeriales, sin motivo ni explicación. Por distintas expresiones escuchadas por Iorio en su cautividad, resulta claro que la Armada interpretó tal decisión y posiblemente, algunas manifestaciones críticas de su provincial jesuíta Jorge Bergoglio, como una autorización para proceder contra él. Sin duda los militares habían advertido a ambos acerca de su supuesta peligrosidad".
*******
..."En el número 259, de diciembre de 1976, la revista del Centro de Investigación Social y Acción Social (CIAS), de los jesuítas, publicó un artículo del P. Vicente Pellegrini, S.J., titulado 'Los derechos humanos en el presente contexto sociopolítico de la Argentina', que reprodujo La Opinión en su suplemento semanal del 30 de enero al 5 de febrero de 1977. Por ese motivo la dictadura militar clausuró al diario de Timerman por tres días. No hizo lo mismo con la revista, de escasa circulación, pero Pellegrini optó por irse un tiempo del país. En esa época era asesor de la Comisión Nacional de Justicia y Paz.
Leído en la actualidad, después de todo lo sabido, dicho y publicado, el artículo de Pellegrini parece una novela rosa. Pero considerando el terror impuesto por la dictadura, para quienes sabían interpretarlo, significaba una crítica severa y valiente a los métodos utilizados por esta. Son singularmente valiosos los párrafos dedicados a la tortura: 'debemos impedir -expresa- la degradación de las fuerzas armadas por el uso de la tortura. Esto debe ser impensable para la hidalguía militar. Convertir a un militar de honor, cuyo ideal es luchar por la justicia, en un en un vulgar torturador, sería la mayor victoria del terrorismo'. Evidentemente estas frases no podían sonar bien en los oídos de la junta militar, degradada en la orgía siniestra de atormentar salvajemente a indefensos prisioneros.
No era imaginable en ese momento para la mayoría de los argentinos el genocidio que estaban cometiendo las fuerzas armadas. Por eso Pellegrini decía: 'Hay también una forma de tortura que los obispos argentinos enumeran: tortura para los familiares que consiste en detenciones prolongadas, sin posibilidad de obtener noticias sobre el desaparecido...".
La revista del CIAS no volvió a reincidir por mucho tiempo. Por otra parte la prevalencia del P. Jorge Bergoglio y su grupo dentro de la Compañía de Jesús fue disminuyendo la vitalidad del centro...".
..."Conozco detalladamente la detención, 'desaparición' y liberación de los sacerdotes jesuitas Orlando Iorio y Francisco Jálics. Ambos residían en el barrio de emergencia del Bajo Flores y fueron detenidos al mediodía del domingo 23 de mayo de 1976, con la intervención de más de cincuenta efectivos de la infantería de Marina, mientras oficiaba misa el presbítero Gabriel Bossini. Aparecieron anestesiados en un bañado de Cañuelas cinco meses más tarde, el 23 de octubre. Según información de los vecinos fueron depositados durante la noche por un helicóptero. De acuerdo con su relato fueron mantenidos tres días en la escuela de mecánica de la Armada -que reconocieron-, amarrados y encapuchados. Luego los trasladaron a una casa quinta en Don Torcuato, donde estuvieron encapuchados, engrillados y esposados el resto del tiempo, pero sin ser sometidos a torturas. En declaraciones judiciales y ante la CONADEP, el presbitero Iorio, en la actualidad incardinado en la diócesis de Quilmes, fue interrogado sobre Mónica Quinteiro, María Marta Vásquez de Lugones y posiblemente mi hija Mónica.
El 1° de julio me recibió el almirante Oscar Montes, entonces jefe de operaciones navales y luego ministro de Relaciones Exteriores, junto con el señor José María Vásquez, padre de María Marta. Negó saber nada sobre nuestras hijas pero admitió que los sacerdotes Iorio y Jálics habían sido detenidos por la infantería de Marina. Entre tanto, Massera negaba la participación de su arma. Transmití la información de Montes, en septiembre de ese año, al coronel Ricardo Flouret el cual -me dijo- informaría de la novedad al general Videla, por orden de quien estaba instruyendo un sumario.
He comentado ya la dudosa intervención en la detención de estos clérigos del cardenal Aramburu y del provincial de los jesuitas, Jorge Bergoglio".
No era imaginable en ese momento para la mayoría de los argentinos el genocidio que estaban cometiendo las fuerzas armadas. Por eso Pellegrini decía: 'Hay también una forma de tortura que los obispos argentinos enumeran: tortura para los familiares que consiste en detenciones prolongadas, sin posibilidad de obtener noticias sobre el desaparecido...".
La revista del CIAS no volvió a reincidir por mucho tiempo. Por otra parte la prevalencia del P. Jorge Bergoglio y su grupo dentro de la Compañía de Jesús fue disminuyendo la vitalidad del centro...".
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..."Conozco detalladamente la detención, 'desaparición' y liberación de los sacerdotes jesuitas Orlando Iorio y Francisco Jálics. Ambos residían en el barrio de emergencia del Bajo Flores y fueron detenidos al mediodía del domingo 23 de mayo de 1976, con la intervención de más de cincuenta efectivos de la infantería de Marina, mientras oficiaba misa el presbítero Gabriel Bossini. Aparecieron anestesiados en un bañado de Cañuelas cinco meses más tarde, el 23 de octubre. Según información de los vecinos fueron depositados durante la noche por un helicóptero. De acuerdo con su relato fueron mantenidos tres días en la escuela de mecánica de la Armada -que reconocieron-, amarrados y encapuchados. Luego los trasladaron a una casa quinta en Don Torcuato, donde estuvieron encapuchados, engrillados y esposados el resto del tiempo, pero sin ser sometidos a torturas. En declaraciones judiciales y ante la CONADEP, el presbitero Iorio, en la actualidad incardinado en la diócesis de Quilmes, fue interrogado sobre Mónica Quinteiro, María Marta Vásquez de Lugones y posiblemente mi hija Mónica.
El 1° de julio me recibió el almirante Oscar Montes, entonces jefe de operaciones navales y luego ministro de Relaciones Exteriores, junto con el señor José María Vásquez, padre de María Marta. Negó saber nada sobre nuestras hijas pero admitió que los sacerdotes Iorio y Jálics habían sido detenidos por la infantería de Marina. Entre tanto, Massera negaba la participación de su arma. Transmití la información de Montes, en septiembre de ese año, al coronel Ricardo Flouret el cual -me dijo- informaría de la novedad al general Videla, por orden de quien estaba instruyendo un sumario.
He comentado ya la dudosa intervención en la detención de estos clérigos del cardenal Aramburu y del provincial de los jesuitas, Jorge Bergoglio".
Emilio F. Mignone
"Iglesia y Dictadura"
"El papel de la iglesia a la luz de sus
relaciones con el régimen militar".
Ediciones del pensamiento Nacional
Buenos Aires (1986)
martes, 11 de marzo de 2014
Fútbol para Todos
"Televisión es eso que aparece entre tanda y tanda".
Esa verdad revelada por profesores y analistas de medios en escuelas de periodismo y facultades de ciencias de la comunicación por años es el punto nodal que explica por qué Marcelo Tinelli, Torneos y Competencias y otros socios desesperan por desembarcar en el Fútbol para Todos.
Previo al comienzo del actual torneo Nietos Recuperados 2014 se intentó instalar en la opinión de los públicos la necesidad de aportarle "profesionalismo a los relatos y belleza técnica a las transmisiones" del Fútbol para Todos de cara a la realización del Mundial en Brasil.
Pues bien:
donde dice "profesionalismo a los relatos"
debe leerse "relatores del discurso dominante"
donde dice "belleza técnica a las transmisiones"
debe leerse "cámaras que muestren la publicidad no tradicional pautada por la producción ejecutiva del programa".
Torneos y Competencias comenzó a gestarse como un monopolio de comunicación deportiva utilizando la infraestructura del canal estatal de televisión (ATC) allá por mediados de la década del '80 -hace alrededor de treinta años, a fines del siglo pasado- cuando el empresario privado Carlos Avila inventó "un algo" que ir a venderle al gobierno de Raúl Alfonsín para asociarse con el Estado nacional.
Así ideó los derechos de transmisión exclusiva para el fútbol de primera división, negoció con la AFA su propiedad y con eso fue a ver a las autoridades de ATC para proponerles un negocio redondo (para Avila). Él ponía los derechos exclusivos, el canal transmitía los partidos y los goles, y ambos dividían las ganancias.
Sin embargo, lo que sucedió fue que
Avila puso los relatores que decían lo que a Avila le interesaba que dijeran, las cámaras mostraban los negocios y la publicidad que Avila pautaba. Los clubes recibían adelantos de dinero de parte de Avila que pasó a tener decisión en compras, ventas y transferencias de jugadores y decisiones de los clubes que no podían hacer y deshacer de acuerdo a sus intereses sino que ahora debían consultar con la empresa de Avila. Racing club llegó a cobrar en el siglo pasado sus derechos de televisación del 2014.
ATC solo ponía el canal, las cámaras y los móviles.
Y cobraba lo que Avila les decía que les correspondía como porcentaje de la publicidad del programa.
Intentando la remake, treinta años después, Marcelo Tinelli y sus socios buscan encontrar desprevenido al Estado. Buscan un Estado que los suponga técnicos expertos en transmisiones de fútbol, que ponga el dinero para rentar el espectáculo mientras ellos ponchan las cámaras y ponen las voces para construir un relato a su medida que, de paso, compre y venda jugadores, hable con dirigentes deportivos que se horroricen por la inseguridad, o muestre y converse con políticos opositores para mostrarlos potables al voto del televidente.
Pero como hoy ya no pueden ir a ofrecerle a la Televisión los derechos exclusivos de nada, porque es el Estado a través de FpT el que los posee, pretenden instalar entre los televidentes el convencimiento de que Fútbol para Todos necesita relatores de una jerarquía superior a la de aquellos con los que cuenta en la actualidad, que la transmisión de FpT necesita cámaras y producción europeas de una jerarquía que el Estado nacional no está en condiciones de aportar y que sin ellas el televidente se aburre.
Sin embargo, los puntos de rating medidos por Ibope para las dos primeras fechas no parecen medir aburrimiento. Entre catorce y diecisiete puntos de rating por partido del domingo solo contando los televidentes que miran los partidos por la Televisión Pública. Sin contar a los que también participan viendo esa misma transmisión desde canal 9, América Tv, CN23, C5N y Crónica TV si solo se tienen en cuenta la Capital Federal y el Gran Buenos Aires.
"Televisión es eso que aparece entre tanda y tanda".
Tinelli y sus socios se ofrecen para aportarle "mejores relatos y más cámaras al Fútbol Para Todos". Para darle más Televisión. Pero nunca pierden de vista aquello de "entre tanda y tanda". Hacen esta cuenta que ningún canal pudo superar hasta ahora y se desesperan por conseguirla mientras se relamen haciendo números: Quince minutos de entretiempo por la Televisión Pública + canal 9 + América Tv + CN23 + C5N + Crónica TV multiplicado por 9 partidos por semana, más las transmisiones de los partidos de Primera B Nacional.
Los programadores publicitarios de televisión le venden gente a los anunciantes. Tinelli y sus socios ya hicieron la cuenta hace rato.
Cuando te dicen que al Fútbol para Todos le está faltando profesionalismo y belleza técnica, lo que no te están queriendo contar es esto.
domingo, 9 de marzo de 2014
Nicho Trusso
Se murió el 1º de marzo de 2014.
Inclusive algunos le agradecieron por
"enseñarnos con mamita a hacer la plancha en Dios".
Sin embargo no recibió ni una despedida de sus socios.
Ringo Bonavena decía que
cuando suena la campana hasta el banquito te sacan.
sábado, 8 de marzo de 2014
miércoles, 5 de marzo de 2014
domingo, 2 de marzo de 2014
Militantes
Cristina Fernández de Kirchner
Presidenta de los más de cuarenta millones de argentinos
Apertura de sesiones del Congreso Nacional
Buenos Aires
1º/3/2014